找到相关内容160篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 魏晋南北朝宗教概述

    北朝统治者重视修功德和具体的宗教实践。建寺造像开石窟就是修功德;坐禅诵经就是宗教实践。 北魏影响最大的禅师是天竺的佛陀禅师,于孝文帝时来到北魏。孝文帝为他在嵩山建了少林寺。他的再传弟子僧稠最有名,魏孝明帝曾三次召之入京。北齐时,僧稠也受到文宣帝极高的礼遇,使佛陀一系之禅学盛传于北齐。 达摩禅师在北魏也传授禅法,因未得到统治者重视,影响不如佛陀大。但在民间还是有较大的影响,故后世禅宗史还尊达摩为初祖。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435557524.html
  • 论敦煌壁画中的无量寿经变

    没有到过小南海石窟,全靠颜娟英先生文章的复印件)。此窟小到仅能容身,其功能是坐禅观佛用的。尽管此铺也没有观经的“序分”和“十六观”。但原因可能是:窟主乃是僧稠,而他精通佛典,雕造的内容完全与禅修有关。“...,这正是僧稠为了禅修的需要而自己揉进去的,因为《观经》上的“宝树观”不及《无量寿经》上的道场树作用大。《无量寿经》云:“若彼国天人见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。”更有有力...

    施萍婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871690.html
  • 净觉及其《「注」般若波罗蜜多心经》与其校本

        240 页    元年(705)为逃避从韦后封官授爵的恩荣,到怀州(治今    河南沁阳)太行山的北齐僧稠(480~560)曾住过的地方出    家修道。《续高僧传》卷十六「僧稠传」载,北齐文宣帝天    保三年(552)为僧稠在邺城西南八十里龙山的南边建云门    寺,请他居住。并引《云门象图》的记述,说僧稠「解 虎    之斗情,禁稍养之深毒。」可见净觉修道的地方就是属於太    行...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250339655.html
  • 净觉及其《“注”般若波罗蜜多心经》与其校本

    ‘般若泉’也。  看来这两个记载说的是同一个时间的同一件事。据此,净觉在唐中宗复位的神龙  240 页  元年(705)为逃避从韦后封官授爵的恩荣,到怀州(治今河南沁阳)太行山的北齐僧稠(480~560)曾住过的地方出家修道。《续高僧传》卷十六“僧稠传”载,北齐文宣帝天保三年(552)为僧稠在邺城西南八十里龙山的南边建云门寺,请他居住。并引《云门象图》的记述,说僧稠“解虓虎之斗情,禁稍养之深毒。”...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410245599.html
  • 任继愈《中国佛教史》(5)

    被摈出走;玄高自麦积山蓄徒至300人,先后为西秦、后凉、北魏所敬,但也屡遭打击,终于被拓跋焘杀害。  然而就总体说,北朝更重禅法。惠始、佛陀、僧稠等,都受到北朝帝王的殊礼。原因也在于禅僧影响群众广泛,...初学者把他与僧稠并提,成为南北朝后期影响最大的两个禅僧团。僧稠在北魏,特别是在北齐,势力薰天,是由民禅升到官禅的典型代表。他的禅法是“四念处”,与“五门禅”属同一类型的小乘禅。菩提达摩以4卷《楞伽》...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532947044.html
  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    云阳公子林等开的石窟中,至天保六年(560),僧稠圆寂。他的弟子们为了纪念他,便在此石窟刻经。其刻经的理念是“众等仰惟先师,依准说法,遂镂石班经,传之不朽。”此观法也就是僧稠的禅观,在此石窟门之右,便刻...56)同时,僧稠的师祖佛陀禅师也推崇他是“自葱岭以东,禅学之最”的人。(注57)此外,《涅槃经》也是为三阶教引用甚多经典之一。  长安延兴寺  昙遵禅师的弟子昙延,昙延的弟子通幽,都是遗言林葬拾身,以...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013348103.html
  • 曾其海著:天台佛学(3)

    没有突破性的进展。当时北方禅坛,盛行以僧稠为代表的五门禅。僧稠虽标榜依《涅槃经·圣行品》的四念处,但仍未脱出声闻乘的禅数。僧稠一系禅学形成了“未曾思择,扈背了经”的局面。菩提达摩来华后,以“二入四行”教人,标榜了经”的局面。菩提达摩来华后,以“二入四行”教人,标榜“籍教悟宗”,以与僧禅法相对抗。道宣指出达摩禅与僧稠禅的区别在于:“观彼两宗,即乘之二轨(即菩提与声闻乘)也。”僧稠的五门禅虽属教门禅,但...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102755939.html
  • 净觉与莲花戒之《心经》注疏比较

    沁阳)太行山的北齐僧稠(480~560)曾住过的地方出家修道。《续高僧传》卷十六「僧稠传」载,北齐文宣帝天保三年(552)为僧稠在邺城西南八十里龙山的南边建云门寺,请他居住。并引《云门象图》的记述,说僧稠「解虓虎之斗情,禁稍养之深毒。」可见净觉修道的地方就是属于太行山脉的龙山的云门寺旧址,在今河南安阳县西南的宝山。  神龙元年(705)净觉年二十三。可见他生于唐高宗永淳二年(683)。大概从北周逍遥...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16452861170.html
  • 禅与石窟艺术的盛衰

    禅僧所住。(《北史·隐逸传》)僧稠在怀州马头山时,孝明帝三召不出,乃就山送供。孝武帝又在尚书谷中为之立禅室,集僧徒供养。北齐天保二年,文宣帝又迎僧稠至邺城,并受禅道与菩萨戒;次年于龙山敕建云门寺, “...少林寺摄心夏坐,他开凿的大留圣窟,据考察,原来未凿佛像,专为坐禅所开。  位于安阳县西南25公里处的小南海北齐石窟,为著名禅师僧稠开凿。石窟中窟门额及左侧有一《方法师镂石板经记》,称僧稠为“国师大德稠...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290863906.html
  • 中国禅宗的心性论主张与传统思想背景

    佛陀禅师等所传。佛陀,又称跋陀。其门下有慧光(地论宗南道派之祖)与道房。道房门下又出光稠、僧稠。其中,僧稠对北魏佛教之形成,影响深远。当时的禅法也就主要是僧稠及稍后一点点的达摩禅。5世纪初,鸠摩罗什在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571296.html